හයිපර්ට්‍රොෆික් හෘද චිකිත්සාව: රෝග ලක්ෂණ, හේතු, ප්‍රතිකාර හා වැළැක්වීම ඉක්මන් ඇඟවීම් සඳහා නියැදිය බලන්න දැනුම්දීම් ඉඩ දෙන්න ඩේලි ඇඟවීම් සඳහායන්තම්
-
චෛත්‍ර නවරාත්‍රි 2021: දිනය, මුහුර්තා, චාරිත්‍ර හා මෙම උත්සවයේ වැදගත්කම -
- හිනා ඛාන් තඹ කොළ පැහැති සෙවනැලි සහ දිලිසෙන නිරුවත් තොල්වලින් සැරසී සිටින්නේ සරල පියවර කිහිපයකින් පෙනුම ලබා ගන්න!
- උගාඩි සහ බයිසාකි 2021: කීර්තිමත් පුද්ගලයින්ගේ ආනුභාව ලත් සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම් කට්ටල සමඟ ඔබේ උත්සව පෙනුම වැඩි කරන්න
- දිනපතා කේන්දර: 2021 අප්‍රේල් 13
චෛත්‍ර නවරාත්‍රි 2021: දිනය, මුහුර්තා, චාරිත්‍ර හා මෙම උත්සවයේ වැදගත්කම අතපසු කරන්න එපා
- මංගලූර් වෙරළට ඔබ්බෙන් වූ බෝට්ටුවක ගැටීමෙන් ධීවරයින් තිදෙනෙකු මිය යනු ඇතැයි බිය විය
- ධනාත්මක කොරෝනා වයිරස් පරීක්ෂණයෙන් පසුව මෙඩ්විඩෙව් මොන්ටේ කාලෝ මාස්ටර්ස් වෙතින් ඉවත් වේ
- කබිරා මොබිලිටි හර්මීස් 75 අධිවේගී වාණිජ බෙදාහැරීමේ විදුලි ස්කූටරය ඉන්දියාවේ දියත් කරන ලදී
- උගාඩි 2021: මහේෂ් බාබු, රාම් චරන්, ජේ. ආර්. එන්. ආර්., දර්ශන් සහ අනෙකුත් දකුණු තරු ඔවුන්ගේ රසිකයින්ට සුබ පැතුම්
- රන් මිල පහත වැටීම එන්බීඑෆ්සී සඳහා එතරම් කරදරයක් නොවේ, බැංකු සෝදිසියෙන් සිටිය යුතුය
- AGR වගකීම් සහ නවතම වර්ණාවලි වෙන්දේසිය ටෙලිකොම් අංශයට බලපායි
- සීඑස්බීසී බිහාර් පොලිස් කොස්තාපල් අවසන් ප්‍රති ult ලය 2021 ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී
- අප්‍රේල් මාසයේදී මහාරාෂ්ට්‍රයේ සංචාරය කිරීමට හොඳම ස්ථාන 10 ක්
කනකදාස ජයන්ති පිළිබඳ කනකදාසගේ ජීවිතය ගැන කියවීම ඉන්දියාවේ පිළිගත් කවියන්ට ගෞරව දැක්විය හැකි හොඳම ක්‍රමයකි.ජීවිතය
කනකදාසගේ ජීවිතයෙහි සඳහන් වන්නේ ඔහු බිරුගෝඩා සහ බීචම්මාට දාව උපන් කුරුබා ගවුඩා ප්‍රජාවෙන් පැවත එන බවය. ඔහුගේ උපතේදී ඔහුගේ දෙමව්පියන් විසින් තිම්මප්පා නායක ලෙස නම් කරන ලද අතර පසුව ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ස්වාමියා වන ව්‍යාජයරා විසින් ඔහුට දෙන ලද කනක දස යන නම ලබා ගන්නා ලදී.
දිව්‍ය අනුග්‍රහයේ මැදිහත්වීමත් සමඟ කනකදාසගේ ජීවිතය හදිසියේම වෙනස් විය. එක් ක්‍රිෂ්ණකුමාරිගේ අත දිනා ගැනීම සඳහා කනකදාස විරුද්ධවාදියෙකු සමඟ සටනක නිරත වූ බව විශ්වාස කෙරේ. දිව්‍ය ක්‍රිෂ්ණා දෙවියන්ගේ ස්වරූපයෙන් මැදිහත් වී ඔහුට යටත් වන ලෙස යෝජනා කළේය. උද්‍යෝගයෙන් අන්ධ වූ කනකදාස, මරණයට පත්වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර සටන දිගටම කරගෙන ගියේ මාරාන්තික තුවාල වලට පමණි. කෙසේ වෙතත්, දිව්‍යමය මැදිහත් වීමෙන් ඔහු ආශ්චර්යමත් ලෙස ගැලවීම ලබයි. එතැන් සිට ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා, කනකදාසගේ ආශාව ක්‍රිෂ්ණා දෙවියන් වෙත යොමු වූ අතර, ඔහු ස්වාමින්වහන්සේ මත කර්ණාටක සංගීතයේ අසංඛ්‍යාත රචනා ඉදිරිපත් කළේය. ඔහු සියල්ලන්ම එකකට, නිර්මාපකයෙකු, සංගීත ian යෙකු, කවියෙකු, සමාජ ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු, දාර්ශනිකයෙකු හා සාන්තුවරයකු බවට පත් විය.
කනකදාසගේ ජීවිතය අනුව ඔහු හරිදාස ව්‍යාපාරයෙන් ආනුභාව ලත් අතර එහි නිර්මාතෘ වියසරාජාගේ අනුගාමිකයෙකු බවට පත්විය. ඔහු සිය ජීවිතයේ පසුකාලීන කාලය තිරුපති හි ගත කළ බව විශ්වාස කෙරේ.
කනකදාසයේ උඩුපි
සාක්‍ෂියක් ලෙස තවමත් පවතින කනකදාසගේ ජීවිතයේ උඩුපි හි දිව්‍ය ප්‍රාතිහාර්යය මිනිසුන් අතර හුරුපුරුදුය. කෙසේ වෙතත්, කනකදාස ජයන්තිය සමයේ ඒ ගැන සඳහනක් කිරීම යනු දිව්‍යමය මැදිහත්වීමේ ප්‍රීතියෙන් පංගුකාරයන් වීමයි.
පහත් කුලයකට අයත් කනකදාසයට ක්‍රිෂ්ණා දෙවියන්ට නමස්කාර කිරීමට අවශ්‍ය උඩුපි දේවාලයට ඇතුළුවීම තහනම් විය. ක්‍රිෂ්ණා දෙවියන්ගේ පිළිමය කනකදාස සිටගෙන සිටි දිශාවට හැරී යන විට, ඔහුගේ කටහ dev භක්තිමත් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් බවට පත්කරමින්, දර්ශනය උල්ලං for නය කිරීම සඳහා ඔහුගේ දෑස් උදුරා ගැනීමට ආසන්නව තිබුණි. ස්වාමීන්වහන්සේට කනකදසයට. පසුකාලීනව බිත්තියේ කනකන කින්ඩි නමින් කවුළුවක් නිර්මාණය කරන ලද අතර, අද දක්වාම බැතිමතුන් ස්වාමින් වහන්සේ දෙස බලා සිටිති.
පිළිමය පෙරදිග දෙසට මුහුණලා බටහිර දෙසට හැරී ඇති බව විශ්වාස කෙරේ.
කනකදාසගේ රචනා
කර්ණාටක සංගීතයේ කනකදාසගේ රචනා රාශියක් සාන්තුවරයාගේ ජීවිතයේ භක්තියේ ආධිපත්‍යය හෙළි කරයි.
නාලචරිත්‍රේ (නාලාගේ කතාව), හරිභක්තිසරා (ක්‍රිෂ්ණා භක්තියේ හරය), නරිසිම්හස්තව (නරසිංහ දෙවියන්ට ප්‍රශංසා කරන රචනා), රාමදාන්යචරයිට් (රාගි මෙනේරි කතාව) සහ වීර කාව්‍යයක් වන මොහානාතරංගිනී (ක්‍රිෂ්ණා-ගංගාව) .
ඔහුගේ රචනා භක්තියේ පැතිකඩ හෙළි කළා පමණක් නොව, සමාජ ප්‍රතිසංස්කරණ පිළිබඳ පණිවිඩ ද ගෙන ගියේය. හෙළා දකින අතරම බාහිර චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර අනුගමනය කිරීම සදාචාරාත්මක හැසිරීමේ වැදගත්කම ද අවධාරණය කරයි.
කනකදාසගේ ජීවිතයේ සිත්ගන්නාසුලු සිදුවීමක් සාන්තුවරයාගේ අධ්‍යාත්මික පරිණතභාවය මනාව හෙළි කරයි. එක් අවස්ථාවකදී, එක් මෝසමක් හෝ විමුක්තියක් අත්කර ගන්නේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව එක් රැස්වීමකදී එක් වාසතිර්තයකට ඔහු මුහුණ දුන් විට, කනකදාස නිහතමානීව කියා සිටියේ තමාට පමණක් මෝක්ෂය ලබා ගත හැකි බවයි. එය පණ්ඩිතයන්ගේ කම්පනයට හේතු විය.
පැහැදිලි කිරීමක් ඉල්ලා සිටි විට, කනකදාස සිය පිළිතුරෙන් වෙදන්‍තයේ සාරය හෙළි කළේ, ‘මම’ අහිමි වූ තැනැත්තාට පමණක් නම්, ඊගෝව මගින් මෝක්ෂය ලැබෙනු ඇති බවයි. සාන්තුවරයා විසින් උපුටා දක්වන ලද ජනප්රිය වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් මෙය නිරූපණය කෙරේ, “මගේ ආත්මය (මගේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය) (ඉවතට) ගියහොත් මම (ස්වර්ගයට යන්නෙමි) '
සදාකාලික විමුක්තිය සෙවීම සඳහා කනකදාස විසින් හෙළි කළ පරිදි, මේ අනුව අපි වෙදන්‍තයේ ක x ර මත වාසය කරමු. මෙම මතය දරමින් කනකදාස ජයන්ති සමරමු.
